Новости

Главная

Добро пожаловать на Официальный сайт

православного прихода Михаила Архангела г. Ейска!

DSC07080 копия

 

На нашем сайте вы найдете информацию о прошлом и настоящем нашего прихода, познакомитесь с событиями приходской жизни. Получите ответы на интересующие Вас вопросы о Боге и Церкви.

 

ВЕЛИКИЙ ПОСТ

С 11 марта у православных начинается  Великий пост – важнейший покаянный период христианского календаря. В чем его отличие от остальных постов? Как поститься с пользой для души? На эти и другие вопросы отвечает настоятель прихода Михаила Архангела епископ Серафим.

 

- Батюшка, известно, что посты непременно предшествуют великим христианским праздникам. Противники постов возражают: «Разве нельзя радоваться празднику, не постясь?» В чем цель поста? Для чего Церковью установлены эти правила? Каким образом, ограничивая себя в еде, человек может обрести радость, легкость на душе?

1 стр серафим (2) - Что такое пост? Кроме общеизвестного: «пост - это особое время воздержания, добровольный отказ от развлечений и определенного рода продуктов», пост - это еще и военный термин: место, где стоит военный караул. Может, не случаен этот двоякий смысл? Постясь, мы разве не становимся на стражу  собственной души?  Стараемся бороться с похотью, чревоугодием - ограничиваем себя в том, что абсолютно не способствует нашему спасению.

Поститься или нет? Это мы решаем сами. Не Богу, а человеку нужен пост, чтобы с его помощью избавиться от грехов. И эта духовная борьба длится от вступления в Церковь до конца наших дней. Христианство учит нас беспрерывному  самосовершенствованию.

Можно ли радоваться празднику, не постясь?  Наверное, да. Но это будет совершенно не та радость, о которой мечтает верующий: обрести благодать Божию.  Возможно ли  обрести ее без духовных трудов, без покаяния и очищения? Вряд ли…. И одним из условий покаяния как раз и является пост. Поэтому и предшествуют посты великим праздникам:  тело, отягощенное страстями,  не даст душе раскрыть двери сердца, чтобы впустить туда Бога.

 

- Говоря о постах, особенно в преддверии Великого поста, почему именно «Великим» именуют его?

- «Великим» - потому что и по продолжительности, и по значению он действительно велик. Важнейший, самый строгий  и самый древний из многодневных постов, он напоминает нам о 40-дневном посте Спасителя в пустыне перед выходом Его на Свое проповедническое служение. «Четыредесятницей не пренебрегайте, - учит нас св. Игнатий Богоносец, -   она составляет подражание жительству Христа». Именно Великий пост вводит нас в Страстную седмицу и затем -  к радостям Праздника Праздников: Светлого Христова Воскресения. И чтобы пережить в полноте радость Пасхи, надо самому воскреснуть своей душой от греха. 

 

- Батюшка,  но как же суметь в пост увидеть все свои грехи?

1 стр великий пост (1) - А этого сразу и не получится! Помните, чем заканчивается покаянная молитва Ефрема Сирина «Господи, Владыко живота моего…»?  Она заканчивается словами: «…даруй мне видеть прегрешения мои и не осуждать брата моего вовек…»

Видеть свои грехи - не естественная способность человека, а  дар Божий. И мы постимся как раз для того, чтобы сделать себя способными к восприятию этого дара. Чем праведнее человек, тем большее число грехов он может увидеть внутри  себя, и тем, соответственно, от большего груза освободиться через покаяние. Уделяйте больше времени молитве, чаще копайтесь в своей душе: все ли я делаю правильно, всегда ли поступаю по Законам Божиим? 

 

- Что бы вы порекомендовали тем, кто постится в первый раз? 

- Прежде всего - не переусердствовать. Во всем нужна мера - для этого нам и дан Господом разум.  Мы живем в мире, где у людей большие психологические нагрузки, а вот здоровье не очень крепкое. Может получиться как в известной  поговорке: «Попостились – и повалились». Думаете, Богу угоден такой пост? В Апостольских Правилах Великого поста есть исключения: «кроме препятствия телесной немощи». Поэтому, прежде чем приступать к посту, посоветуйтесь с духовником. Расскажите ему о своем духовном и физическом состоянии и испросите благословения на совершение поста.

«Поститесь, братия, телесно, поститесь и духовно»,- говорят нам великие учителя Церкви. И об этом нам в первую очередь не следует забывать во время Великого поста. Если все мысли вертятся исключительно вокруг его  гастрономической составляющей,  если мешают работе, молитве  - в таком посте смысла нет. Такой пост - не подвиг, а диета, совершенно бесполезная для души. Учитесь молиться, общаться с Господом - в этом помогут Церковь, молитвословы, службы в храме. Наведите порядок в своей душе!  Пост - это возможность измениться сейчас, а не потом или в старости.

 

Святые отцы о Великом Посте

1 стр великий пост (3) Св. Игнатий Богоносец: «Четыредесятницей не пренебрегайте, она составляет подражание жительству Христа».

Святой Петр Хризолог: «Сорокадневный пост – это не изобретение человека, но воля Бога, и это нечто таинственное и недоступное постижению» .

Св. Кирилл Иерусалимский:  «Всячески презирай блага мира сего. То, что ты оставляешь, ничтожно, гораздо более получишь от Господа; оставь настоящее, веруй будущему. Столько времени ты истратил в тщетной работе миру, неужели и во Святую Четыредесятницу ты не воздержишься ради спасения души своей?» 

Св. Василий Великий: «Пользу поста не ограничивай одним воздержанием в еде, потому что истинный пост есть устранение от злых дел… Прости ближнему оскорбление, прости ему долги. Ты не ешь мяса, но обижаешь брата… Истинный пост есть удаление зла, воздержание языка, подавление в себе гнева, отлучение похотей, злословия, лжи и клятвопреступления. Воздержание от сего есть истинный пост».

Св. Василий Великий: «Тот, кто воздерживается от пищи, а ведет себя неподобающе, уподобляется диаволу, который хотя ничего не ест, однако ж не перестает грешить».

Св. Иоанн Златоуст: «Постящемуся нужно воздерживаться от пищи, но прежде всего от грехов... Я назвал бы в тысячу раз блаженнейшим ядущего, чем постящегося и творящего неправду. Говорю это не для того, чтобы уничтожить пост, а чтобы призвать к благочестию. Не еда зло, а грех зло».

Св. Иоанн Златоуст: «Нам следует так делать: не просто лишь проходить седмицы поста, а исследовать свою совесть, испытывать помыслы, и замечать, что мы успели сделать на этой неделе, что на другой, что нового предприняли достичь на следующую и от каких исправились мы страстей. Если мы не будем исправлять себя таким образом и показывать такую заботливость о своей душе, то нам не будет никакой пользы от поста и воздержания, которым подвергаем себя». 

Преп. Амвросий Оптинский: «Не пища имеет значение, а заповедь, Адам изгнан из рая не за объедение, а за вкушение только запрещенного».

Преп. Силуан Афонский: «Можно много поститься, много молиться и много добра делать, но если при этом будем тщеславиться, то будем подобны бубну, который гремит, а внутри пустой».

Авва Дорофей: «Кто постится по тщеславию или, считая, что он совершает добродетель, тот постится неразумно и потому начинает после укорять брата своего, считая себя кем-то значительным. А кто разумно постится, тот не думает, что он разумно совершает доброе дело, и не хочет, чтобы его хвалили, как постника».

Преп. Феодор Студит: «Хорош пост, если при нем сохраняется настроение духа - мирное, кроткое, благостынное, благопослушное, смиренное, сострадательное и всякое другое доброе расположение. Но диавол всячески ухитряется вложить в постящихся противное тому, явить их дерзкими, гневливыми, яростными, надутыми и сделать, чтобы от поста было для них больше вреда, чем пользы».

Св. Тихон Задонский: «Есть пост телесный, есть пост и душевный. Телесный пост есть когда чрево постится от пищи и пития; душевный пост есть, когда душа воздерживается от злых помыслов, дел и слов»

Св. Амвросий Медиоланский: «Господь освятил нам постом Своим Четыредесятницу: это сотворил Он для нашего спасения, чтобы не только словом, но и примером научить нас посту». 

 

 

 

«ВОЗДЕРЖАНИЯ ДЕРЖИТЕСЬ»

6t1a0538 4 марта - начало Масленицы - последней недели перед Великим постом. Что можно делать на этой неделе, чего нельзя? Что – традиции православных, а что - пережиток язычества? На вопросы о Масленице отвечает настоятель прихода Михаила Архангела епископ Серафим.

 

- Батюшка, не за горами Масленица -  один из самых популярных народных праздников в России после Рождества и Нового года, время, когда, кажется, можно вдоволь повеселиться и досыта наесться перед Великим Постом. Однако,  именно в эти дни церковь запрещает вкушать мясо, в храмах начинают совершать Великопостные службы. Как нам относиться к такого рода противоречиям?

- Никакого противоречия здесь нет, как нет и  праздника под названием «Масленица» в православном календаре.   «Масленица» - это простонародное название Сырной седмицы, последней недели перед Великим Постом, когда  из рациона исключаются мясные продукты, но еще разрешены продукты  молочные, сыр, масло, яйца, рыба. Нельзя вступать в пост «вдруг»: сегодня объелся и опился, а завтра - сугубый пост. Это просто вредно. Поэтому по сути своей Сырная седмица является, можно сказать, подготовкой верующих к подвигу Великого поста, «плавным переходом» от бесшабашного веселья и объедания к воздержанию и покаянию. Службы по великопостному чину и дружеское общение, гостеприимные застолья и прощение обид, блины, здоровый смех, уместные шутки - вот, что включает в себя масленичная неделя.  Это время, когда теплеют сердца, душа наполняется радостью, домашняя атмосфера  становится чище  от добрых улыбок и сердечных приветствий.

 

- «Скоро Масленицы звонкой закипит веселый пир…» - думаю, именно эти слова сразу же приходят в голову многим из нас вместе с картинками веселых зимних дней, наполненных вкусными запахами блинов, шумом, гамом, народными гуляниями, сжиганием чучела, прыжками через костер. Можно ли участвовать в таких развлечениях православным?

5a89a6ad78777 - Сжигание чучела, прыжки через костер, обжорство, пьянство и прочие «масленичные забавы» - все это языческие обряды. Это - своего рода дань прошлому, которая не имеет отношения ни к религии, ни к духовности. Еще в XVIII веке святитель Тихон Задонский, епископ Воронежский, выходил на площадь и архиерейским посохом разгонял всех, кто занимался подобными непотребствами.  Хорошо известно его наставление:  «Сырная седмица есть преддверие и начало поста, а поэтому истинным чадам Церкви следует поступать в эту седмицу во всем гораздо воздержаннее, чем в предыдущие дни, хотя и всегда воздержание потребно. Слушают ли, однако, христиане сладостных словес любвеобильной Матери своей Церкви? Она завещает в эти дни более благоговеть, а они более бесчинствуют. Она заповедует воздерживаться, а они более предаются невоздержанию. Она повелевает освящать тело и душу, а они более оскверняют их. Она велит сетовать о содеянных грехах, а они более прибавляют беззаконие. Она внушает умилостивлять Бога, а они более прогневляют Всевышнего. Она назначает пост, а они более объедаются и упиваются. Она предлагает покаяние, а они более свирепствуют. Я еще раз скажу, что кто проводит масленицу в бесчинствах, тот становится явным ослушником Церкви и показывает себя недостойным самого имени христианина».

Для христианина допустимо веселье, никто не запрещает посещать народные гуляния. Но веселиться нужно так, чтобы не терять  голову и совесть.  Пусть останется частью фольклора  разбитная, хмельная Масленица,  а мы давайте будем радоваться, но светлой, вдумчивой радостью, помня  совет преподобного Сергия Радонежского: «Воздержания держитесь». В Великий пост мы должны войти чистыми - об этом нельзя забывать на Масленицу. И не зря именно Прощенным воскресеньем заканчивается Сырная седмица.

 

4 стр прощенное воскресенье 1 - Батюшка, почему Прощёное воскресенье именно перед Великим Постом, а не перед Воскресением Христовым?

- Каждый из нас, и это вполне естественно,  когда-нибудь, да обижается, и все мы, без сомнения, можем и сами больно задеть души  наших ближних. Порой знаем, что виноваты, но не хватает  силы духа, чтобы покаяться. Часто не можем простить и своих обидчиков.  Чем жестче ситуация, тем больше ненависти и страха на сердце, тем грязнее наша душа. Разве можно в таком состоянии вступать в Великий Пост?  Примириться со всеми, искренне простить - в этом смысл Прощеного воскресенья.  Эту традицию - просить прощения положил Сам Спаситель, сказав: «Если вы будете прощать людям согрешения их, то простит и вам Отец ваш Небесный; а если не будете прощать… то и Отец ваш не простит вам согрешений ваших» (Мф.6,14—15).

 

 

 

САМ - АГНЕЦ, И САМ - ОГОНЬ

Семь вопросов о Сретении Господнем

1 стр сретение 1 — Чему учит современных православных людей праздник Сретения?

Св.прав. Иоанн Кронштадтский : «Праздник Сретения научает нас тому, что Господь Сам идёт навстречу только к делающим правду или алчущим и жаждущим правды, — как старец Симеон, — потому что Он пришёл на землю для того, чтобы исполнить всякую правду Божию, и нас научить творить правду, и избавить нас от всякой неправды, от всякого беззакония, и даровать нам покаяние с плодами спасительными. Господь подался и почил на руках праведного Симеона, а на руки грешного человека Он не подался бы и не возмог бы на них носиться; «ибо какое общение праведности с беззаконием… света с тьмою» — Христа с Велиаром (2Кор.6,14—15)? Так и ныне Христос не может обитать в сердце и в теле, повинном греху и страстям, и если хотим иметь в сердцах своих Христа, мы должны покаяться и возненавидеть грех, возлюбив правду и добродетель».

— Что же означают горлицы и птенцы голубиные, которых принесли в жертву?

Свт. Софроний Иерусалимский: «Горлицы являют высшее воздержание, которое настолько блюдут, что если супругу случится умереть, то пережившая птичка не допускает себе сойтись с другой, но проводит уже безбрачную жизнь, больше почитая вдовство, чем вступление во второй брак. Голуби же являются наичистыми от духа злобы и чужды тому, чтобы кому-либо принести вред, и их, по причине таковой кротости и отсутствия злобы, Христос именует «простыми». И даже в отношении своих преследователей, словно не испытав от них никакого зла, они, отлетев, скоро возвращаются к ним, что является знаком незлобия и показателем большой простоты (безобидности). Итак, Христос показал совершенно ясно, что Он желает, чтобы приступающие к Нему обладали вместе с первыми чистотою воздержания и, вместе же со вторыми, имели в душе сияние незлобия и этим ещё больше светились и радовали Самого Христа».

— Зачем же нужно было за Бого­младенца приносить ту же жертву, что и за обычного новорождённого?

Свт.Лука (Войно-Ясенецкий): «Так Господь и Бог наш Иисус Христос требует от нас, как требовал древле от Израиля, чтобы посвящали мы Ему всё самое дорогое, самое любимое и ценное, чтобы посвящали славу и честь, чтобы пожертвовали и возведением здания своего благополучия. Он сказал даже как будто весьма суровые слова, которые тоже смущают многих: «…если кто приходит ко Мне и не возненавидит отца своего и матери, и жены и детей, и братьев и сестер, а притом и самой жизни своей, тот не может быть Моим учеником» (Лк.14,26). Видите, какое огромное требование предъявляет Гос­подь и Бог наш Иисус Христос. Что же значат суровые слова о ненависти к близким нашим? Конечно, не в подлинном смысле о ненависти говорит Христос! Ненависти Он никого никогда не учил. Это значит только поставить свою любовь к самому для нас драгоценному гораздо ниже любви к Богу. Можно любить и должно любить близких своих, но не любить их больше Бога».

— «Ныне отпущаеши…» Как можно растолковать эти великие слова?

Свт.Афанасий Великий: «Ныне отпущаеши раба Твоего, Господи, по глаголу Твоему, с миром». Посему будем презирать смерть. Ибо если и бояться её станем, то умрём же, конечно, в определённое нам Промыслом время. Лучше встретить её доблестно, как нечто непременно требуемое, нежели уступить только ей безславно. Кто кончает жизнь в богочестии, тот не умирает. А кто призывается единственно по времени, как живший для себя; тому должно дать отчёт и в самом времени; а если не даст, то услышит: «...восприял еси благая твоя в животе твоём: ныне же зде… страждеши» (Лк.16,25). Поэтому должно приуготовить дела к исшествию, чтобы, когда постигнет конец времени или будем позваны Спасителем, можно было и нам сказать: «Ныне отпущаеши раба Твоего, Владыко».

— Мы порою как-то забываем, что этот новорождённый беспомощный младенец на руках Марии есть Сам Бог…

Свт.Кирилл Иерусалимский: «Младенца вижу, от Вифлеема во Иерусалим входящего и никак от Горнего Иерусалима не отлучающегося. Младенца вижу, по закону во храме жертву приносящего, — и Того же, на небесах приемлющего благочестивые всех жертвы; Кого на руках старца — Того же на херувимских престолах боголепно; Кого приносимого и очищаемого — Того же всё освящающего и очищающего. Сам дар и Сам храм есть. Сам и приносящий, Сам и приносимый за мир в жертву, Сам и древо жизни и ведения. Сам Агнец, и Сам огнь; Сам всесожжение, Сам и нож духовный; Сам и Пастырь, Сам и овча; Сам приносимый, и Сам жертву приемлющий: Сам закон, и Сам ныне под законом бывающий».

— Интересно, что почувствовал Симеон Богоприимец, взяв на руки Богомладенца?..

Свт.Феофан Затворник: «Глубокий старец Симеон, держащий на руках Младенца Бога, невдали — Анна Пророчица, восьмидесятичетырёхлетняя постница и молитвенница. Очи всех устремлены на Спасителя. В Нём исчезают они вниманием и из Него пьют духовную сладость, питающую души их. Можете судить, как велико было блаженство сих душ!.. Но, братие, и мы все призваны не к мысленному только представлению сего блаженства, а к действительному его вкушению, потому что все призваны иметь и носить в себе Господа и исчезать в Нём всеми силами своего духа. И вот, когда достигнем мы сего состояния, тогда и наше блаженство не ниже будет блаженства тех, кои участвовали в Сретении Господнем. Те были блаженны — видевше; мы же будем блаженны — не видевше, но веровавшее».

— Неужели и мы можем испытать ту же радость, что и Симеон?

Митр. Петербургский и Ладожский Иоанн (Снычёв): «Если мы с вами внимательно вспомним свою мимошедшую жизнь, то, я думаю, любой христианин заметит и подтвердит ту истину, что прикосновение Божественной благодати к нашим сердцам в той или иной мере испытал каждый из нас. К каждому сердцу прикасалась Божественная благодать, вызывая слёзы умиления, раскаяния, глубокого сожаления о том, что делали мы не так. Она проникала в сердце и наполняла его особенною любовью и к Богу, и к ближнему, так что оно готово было на любые испытания: на собственные страдания и на сострадание к людям. И как было бы спасительно, если бы это соприкосновение с Божеством никогда нами не забывалось, но всё более и более утверждалось! Утверждалось так, как некогда утвердилось в сердце прав.Симеона Богоприимца…».

 

 

 

 

 

 

 

 

Чем отличаются католические кресты от православных?

Сегодня магазины и церковные лавки предлагают большой ассортимент нательных крестиков самой формы. Выбор настолько велик, что впору растеряться. Где православный крест, а где католический? Порой не только родители, собравшиеся крестить ребенка, но и сами продавцы не могут это объяснить. В чем существенная разница крестиков? Как не ошибиться при покупке?

На вопрос отвечает настоятель прихода Михаила Архангела епископ Серафим.

 

3 стр крестики 2На Западе наиболее употребительным является четырехконечный крест. Он прост и сдержан. Его вид соотносится с убранством католической церкви. В Православии четырехконечные нательные кресты встречаются реже, наибольшую популярность получили у нас кресты восьмиконечные и шестиконечные. В крест также может добавляться нижняя перекладина, которая символизирует «мерило праведное». На одной чаше весов - грехи, на другой - добрые и праведные поступки.

Какой формы должен быть ваш крестик? Решайте сами. По выражению преподобного Феодора Студита «крест всякой формы есть истинный крест» и имеет неземную красоту и животворящую силу.

Гораздо важнее не сама форма креста, а то, что на нем изображено: образ Иисуса Христа. Не всегда изображение Спасителя встречается на католических крестах. Если же и присутствует, то ноги Иисуса пригвождены одним гвоздем, одна на другую.  Католики считают, что при Распятии использовалось только три гвоздя. Но гвоздей было четыре (гвозди, которыми Господь был прибит к кресту, хранились в православной Византии). Поэтому на православных крестах ноги Христа прибиты двумя гвоздями, каждая отдельно.

Существуют отличия и в надписях на табличке над головой Господа. На табличке, предназначенной для Иисуса Христа, было написано следующее: «Иисус Назорей Царь Иудейский». На католическом кресте эта надпись сделана латинскими буквами: INRI. А на православном кресте буквы выведены на церковно-славянском языке: IHЦI (либо ІНHІ). Помимо этого, на оборотной стороне православного креста обязательно есть надпить «Спаси и сохрани» на русском или церковно-славянском языке.

На католических крестах Иисус изображен мертвым, с потоками крови на лице и ранами на руках, ногах и ребрах. В этом  нет даже намека на торжество победы над смертью. Распятие в православии, наоборот, символизирует это торжество.  В православной традиции  Христос изображен воскресшим, его ладони открыты,  будто он хочет обнять все человечество, даря им свою любовь и открывая путь к вечной жизни. Он - не мертвое тело, а Бог, и весь его образ говорит об этом.

 

 

 

 

Объявления: