Новости

Главная

Добро пожаловать на Официальный сайт

православного прихода Михаила Архангела г. Ейска!

DSC07080 копия

 

На нашем сайте вы найдете информацию о прошлом и настоящем нашего прихода, познакомитесь с событиями приходской жизни. Получите ответы на интересующие Вас вопросы о Боге и Церкви.

 

 

 

Без Троицы дом не строится. 5-летний юбилей храма Михаила Архангела.

70 копия День Святой Троицы - один из главных праздников в православном календаре. Троица, Пятидесятница, День рождения Церкви Христовой - называют его по-разному, но суть одна:  после Святой Пасхи и Рождества это - наиболее значимый и почитаемый праздник у христиан. Для прихожан нашего прихода он значим еще и тем, что в День рождения Церкви храм  Михаила Архангела впервые распахнул свои двери для всех верующих во Христа Спасителя - именно в этот день, в 2014 году  здесь  прошло первое Богослужение. И уже ровно 5 лет в храме возносятся благодарственные молитвы. ФОТО...

 

Для любого прихода  День рождения храма — это большой  праздник. В этот день все кажется необыкновенным, каким- то особенным: и свежий запах  трав, смешанный с ароматом ладана, и лики святых, окруженные цветами и зеленью, и солнечный свет, проникающий даже в самые дальние уголки храма, и вдохновение, с которым поет церковный хор.  Необычайно красивая и торжественная служба, добрые улыбки, сияющие лица прихожан!  В народе говорят «Без Троицы дом не строится». Наверняка, так оно и есть.  «Именно с Божией помощью,- уверены прихожане,- был построен и вот уже 5 лет живет полноценной духовной жизнью храм Михаила Архангела».

42 копия  37 копия

Сергей Смирнов: «Вместе с другими принимал участие в строительстве нашего храма. В это трудно поверить, но его действительно построили практически за месяц. Может, потому что все делалось сообща, с Верой в душе и Божьей помощью? Отрадно, что с каждым годом храм Михаила Архангела  становится только нарядней и красивее. Пусть день ото дня будет все больше людей,  приходящих сюда!»

Лидия Пересыпкина: «День рождения храма - для всех нас это, без сомнения, очень большой праздник! В этот день особенно ощущается общность людей и  то, что  все мы Христовы! От всей души желаю, чтобы эта светлая радость всякий раз наполняла наши сердца, согревая и даря надежду, что все обязательно будет хорошо!»

Алла Борисенко: «Очень люблю наш храм! Думаю, неспроста он впервые открыл свои двери именно на Троицу, в День рождения Церкви. И от этого так радостно, так светло и тепло на душе! В этом году мы отмечаем его 5-летний юбилей. Уверена: он не последний! Потому что объединяет нас всех  Вера православная и молитва, вознесенная к Богу!»

Марфа Минаева: «5 лет. Много это или мало? Если рассуждать о нашем храме - он молодой. Если о людях - время летит! Посмотрите на наших ребятишек Воскресной школы: кажется, еще вчера они были совсем малышами, сегодня - совсем по-взрослому рассуждают о жизни, заповедях Божиих, и все это честно, искренне, веруя в Господа всею душой! Видя такое подрастающее поколение, на душе становится спокойно за будущее нашей страны».

Любовь Королева: «Для меня наш приход – это большая дружная семья! С общими радостями большими и маленькими и, конечно, общими трудностями. Именно с общими! И это очень важно! Люди не отворачиваются друг от друга, умеют протянуть руку помощи во время проблем. Умеют и искренне порадоваться друг за дружку, когда все хорошо. Все мы разные. Но наш приход всех нас связывает в одно целое. Хочется, чтобы свет Божественной любви и впредь согревал и объединял всех нас!»

Татьяна Крыловская: «Всей семьей приезжаем сюда из Александровки.  Наш храм действительно особенный – он родной!  Огромное спасибо всем: нашим батюшкам, тем, кто трудится в Воскресной школе, на кухне, в алтаре. Сколько своих сил, энергии, любви вы  отдаете!  Поверьте, люди это чувствуют.  Здоровья вам, терпения, благополучия! Низкий вам всем поклон!»

51 копияС юбилеем храма Михаила Архангела поздравил прихожан настоятель прихода, епископ Серафим: «Многая и благая лета всем, кто потрудился и трудится во Славу Божию в этом храме.  Дай Бог всем  терпения и твердости духа, стойкости и неоскудевающей Веры; любви, добра  и Благодати Божией.  Храни всех Господь!»   

В честь праздника за усердные и ревностные труды на ниве православия были вручены Архиерейские грамоты сотрудникам трапезной, певчим церковного хора, учителям Воскресной школы, строителям и прихожанам храма. ФОТО...

    

 

…И ОБЛАКО ВЗЯЛО ЕГО

Мы спрашиваем святых отцов о празднике Вознесения Господня.

2f24807983ea38a4579baa457d670bf9— А собственно, почему Господь вознёсся на Небеса? Ведь Он мог бы остаться на земле и немедленно начать Свой последний суд…

Св.прав.Иоанн Кронштадтский: «Причина та, чтобы наполнить Собою всё — Небо и землю, — быть Главою Неба — всех ангелов, или Сил Небесных, начальств, властей, престолов, херувимов и серафимов и «всякаго имени, именуемого не только в этом веке, но и в будущем» (Еф.1,21), и вместе Главою Церкви земной, которую Он стяжал Своею Кровью и которую соединил Себе, ставши Главою её».

— Хотелось бы уточнить эту мысль… Разве до Вознесения Господь не был Главою Воинств Небесных?

Святитель Феофан Затворник: «Природа представляет непрерывную цепь существ, которая начинается с низших классов и простирается до самого Царства чистых духов. Целость сей цепи, а следовательно, и целость всей природы требует того, чтобы каждый класс существ жил и действовал соответственно своему месту — своей природе и своему назначению. Ибо только в таком случае может оставаться ненарушимым стройный чин её. Когда человек пал, сделался преступным, стал жить не так, как следовало жить человеку, и потому выдвинулся, так сказать, из своего места, на котором поставила его премудрая десница Творца, тогда стройный чин природы нарушился, одно звено из непрерывной цепи её существ выпало и во вселенной открылась некоторая пустота. Сын Божий сошёл с неба, облёкся в человека, снисшел до глубины его падения, очистил его, освятил и в Себе Самом вознёс в тот чин, в котором он стоял и в котором должен стоять по своей природе. Сим действием безконечной благости Божией пустота во вселенной снова восполнена, нарушенный порядок её восстановлен, прерванная цепь снова воссоединена»

— А почему Господь не вознёсся сразу после Воскресения? Зачем Ему понадобились эти сорок дней?

Митр.Иерофей (Влахос): «На сороковой день после Рождества Христос был принесён в иерусалимский Храм. Через сорок дней после Крещения Иисус победил диавола в трёх искушениях. По прошествии же сорока дней после Воскресения Христос вознёсся на Небеса. Без всякого сомнения, Христос мог бы возвести человеческую природу на Небо сразу же после славного Воскресения. Однако Иисус не сделал этого, дабы никто не предположил, что Его Воскресение было вымыслом. После восстания из гроба Христос явил Себя ученикам, свершил чудеса и утвердил в них веру, сделав их самих верными свидетелями и исповедниками Своего Воскресения… Благодаря этому мы имеем истинное свидетельство очевидцев-апостолов»

— А ведь в течение этих сорока дней Господа могли видеть все жители Иудеи, в том числе и те, кто послал Его на смерть…

Святитель Филарет Московский: «В четыредесятый из дней Он явился ученикам в Иерусалиме; потом, предшествуя им, вёл их по улицам города и вышел из него вратами, чрез которые лежал путь к горе Елеонской. Что же Иерусалим? Видел ли он в сие время Распятого Воскресшего и в ожесточении своём не верил глазам своим? Или видел Его, но за неверие не удостоен был узнать Его? Или в ослеплении неверия совсем не видал Того, Которого верующие в то же время видели, слышали и осязали? Так или иначе, во всяком случае какое страшное ослепление! Какая жалкая участь! Христос является среди христо­убийственного города ещё не как Судия, но как Спаситель; Он готов внять покаянию и помиловать; но самоосуждённый город не разумевает времени посещения своего, и Спаситель проходит по его стогнам и выходит из его врат только для того, чтобы очевидно исполнить Своё предварительное слово: «се оставляется вам дом ваш пуст» (Мф.23,38)»

— Есть ли некая, так сказать, «техническая» разница между Вознесением Господним и, к примеру, восшествием на небо Илии Пророка?

Святитель Фотий Константинопольский: «Илия был взят посредством огненных коней, т.е. ангельской силы, облекшейся в этот образ; такое понимание события показывает, что пророк совершит своё воздушное восхождение не выше неба, но, достигнув его, остановится в своём необыкновенном вознесении, ибо огонь не может проникнуть выше неба и тяжесть коней не даст возможности всаднику проехать весь небесный свод. Христос же, общий Владыка и Бог наш, совершает небесное, превышающее всякий ум и разумение, восхождение, а явление ангелов показывает, что между Вознесением Господа и раба должно мыслить большое различие»

— Ангелы, явившиеся в ночь Рождества, и ангелы, явившиеся в день Вознесения, как-то отличались друг от друга видом своим?

Святитель Григорий Двоеслов: «Ангелы во время Вознесения Господня были одеты в белую одежду в знамение того, что Вознесение Господа во плоти составляло величайшее торжество для них, потому что белая одежда есть знак веселия и сердечной радости. А на Рождество Его они потому не явились в белых ризах, что во время плотского рождения Его Божество уничижалось, тогда как в Вознесении человечество Его обо´жилось».

— Неужели Господь — Владыка и Творец мира — навечно облёкся человеческой плотью?

Архимандрит Иоанн (Крестьянкин): «Он облёкся в неё не на краткое время, а навсегда, явив этим дивную силу и дивные свойства сотворённого Им мира. А именно: всё Им сотворённое способно быть духовным и богоносным. И здесь становится очевидным и величие человека, и то высокое назначение, которое уготовал человеку Бог. Трудно постичь это нам, простым людям. Трудно подняться до высоты богословия. Но мы веруем! А вера выше знаний, потому что она всесильна, и именно там, где знания безсильны. Мы веруем, что именно в день Вознесения Господня обретена человеком возможность быть всегда с Богом. Путь, которым можно достигнуть и нам высоты святой славы, — тот же самый путь, которым восшел в славу Господь наш, то есть путь креста, путь очищения, самоотвержения, путь внешних и внутренних страданий»

— На какие мысли наводит вас праздник Вознесения Господня?

Святитель Иоанн Златоуст: «Подлинно великое, чудное и изумительное дело: эта наша плоть сидит на Небесах и удостаивается поклонения от ангелов, архангелов, серафимов и херувимов. Представляя себе это, я часто удивляюсь и предаюсь высоким мыслям о роде человеческом, потому что вижу великие и светлые начатки и многое попечение Божие о естестве нашем»

 

 

 

 

Чем отличаются католические кресты от православных?

Сегодня магазины и церковные лавки предлагают большой ассортимент нательных крестиков самой формы. Выбор настолько велик, что впору растеряться. Где православный крест, а где католический? Порой не только родители, собравшиеся крестить ребенка, но и сами продавцы не могут это объяснить. В чем существенная разница крестиков? Как не ошибиться при покупке?

На вопрос отвечает настоятель прихода Михаила Архангела епископ Серафим.

 

3 стр крестики 2На Западе наиболее употребительным является четырехконечный крест. Он прост и сдержан. Его вид соотносится с убранством католической церкви. В Православии четырехконечные нательные кресты встречаются реже, наибольшую популярность получили у нас кресты восьмиконечные и шестиконечные. В крест также может добавляться нижняя перекладина, которая символизирует «мерило праведное». На одной чаше весов - грехи, на другой - добрые и праведные поступки.

Какой формы должен быть ваш крестик? Решайте сами. По выражению преподобного Феодора Студита «крест всякой формы есть истинный крест» и имеет неземную красоту и животворящую силу.

Гораздо важнее не сама форма креста, а то, что на нем изображено: образ Иисуса Христа. Не всегда изображение Спасителя встречается на католических крестах. Если же и присутствует, то ноги Иисуса пригвождены одним гвоздем, одна на другую.  Католики считают, что при Распятии использовалось только три гвоздя. Но гвоздей было четыре (гвозди, которыми Господь был прибит к кресту, хранились в православной Византии). Поэтому на православных крестах ноги Христа прибиты двумя гвоздями, каждая отдельно.

Существуют отличия и в надписях на табличке над головой Господа. На табличке, предназначенной для Иисуса Христа, было написано следующее: «Иисус Назорей Царь Иудейский». На католическом кресте эта надпись сделана латинскими буквами: INRI. А на православном кресте буквы выведены на церковно-славянском языке: IHЦI (либо ІНHІ). Помимо этого, на оборотной стороне православного креста обязательно есть надпить «Спаси и сохрани» на русском или церковно-славянском языке.

На католических крестах Иисус изображен мертвым, с потоками крови на лице и ранами на руках, ногах и ребрах. В этом  нет даже намека на торжество победы над смертью. Распятие в православии, наоборот, символизирует это торжество.  В православной традиции  Христос изображен воскресшим, его ладони открыты,  будто он хочет обнять все человечество, даря им свою любовь и открывая путь к вечной жизни. Он - не мертвое тело, а Бог, и весь его образ говорит об этом.

 

 

 

 

Объявления: