Новости

14 ИЮНЯ – СОБОР ВСЕХ СВЯТЫХ В ЗЕМЛЕ РОССИЙСКОЙ ПРОСИЯВШИХ

Во второе воскресенье после Дня Святой Троицы Святая Церковь совершает память всех русских святых — угодников Божиих, которые просияли на нашей земле светом веры, любви и подвига. Это князья и крестители, мученики и исповедники, преподобные монахи, праведные миряне, священники, подвижники благочестия и новомученики ХХ века. Все они разными путями, но одним сердцем служили Богу и ближним.

Феномен детской святости

В русской православной традиции существует особый тип святости — детская святость. В сонме святых угодников Божиих, которыми прославилась русская земля, и близкие к совершеннолетию подростки, и только-только входящие в сознательный возраст ребятишки, и совсем ещё малыши. Их духовный подвиг связан с чистотой жизни, верностью Богу, часто — с мученической кончиной или особым благоговением, которое питалось в народе. Монах Лазарь (Афанасьев) — поэт, литературовед и духовный писатель — говорил: «С детьми Вифлеема сошлись они у престола Господня…Молись им, отрок, живущий сегодня!»

Как и взрослых подвижников, Церковь прославила юных святых в самых разных ликах — мучеников и страстотерпцев, благоверных и праведных, блаженных и преподобных, юродивых и чудотворцев. Своей ревностью в служении Господу и чистотой жизни они удостоились той же славы, что и зрелые мужчины, и женщины, ставшие «похвалой и утверждением всей Российской земли». Сведения, содержащиеся в житиях, как правило, скудны — событий в их простых и очень коротких жизнях было совсем немного, но они стали свидетельством силы слов Христа о детях: «Пустите детей приходить ко Мне и не препятствуйте им, ибо таковых есть Царствие Божие. Истинно говорю вам: кто не примет Царствия Божия, как дитя, тот не войдет в него» (Мк. 10, 14—16).

Вот всего несколько историй, приоткрывающих тайну приобщения детей к числу великих святых подвижников:

Угличский мученик Иоанн младенец — святой середины XVII века — прожил всего шесть лет. Прославлен он был как страстотерпец, то есть как пострадавший за исполнение заповедей Божиих, а именно — заповеди о почитании родителей. По дороге в школу Ваня Чеполосов был похищен приказчиком своего отца, по какой-то причине затаившим злобу на хозяина. Мучитель истязал мальчика 16 дней голодом и жаждой, требуя отречься от отца с матерью и назвать отцом его. «Но это был младенец мужественный, — сообщает житие, — и закон христианский желал исполнить не словом, но делом; благодатию Всесвятого и Животворящего Духа укреплённый, врага и убийцу своего посрамлял, отвечая ему: «Печалюсь о моих родителях и тебя отцом своим назвать не могу». Видя, что ребенок в своих убеждениях непреклонен, злодей нанёс ему 25 ножевых ранений, тело спрятал на болоте. Но через восемь дней, нетронутым тлением и благоухающим, его нашли пастухи.  Гроб с невредимым телом мальчика больше года простоял открытым в церкви. «Многие, одержимые разными недугами, приходили с верою и получали исцеление неоскудевающее» — пишет автор жития.

Жители Астраханской области и в особенности села Чёрный Яр, расположенного на берегу Волги, на протяжении нескольких столетий считают своим защитником и молитвенным заступником преподобного отрока Боголепа Черноярского. Согласно преданию, он принял монашеский постриг и схиму в семилетнем возрасте; основные же моменты его биографии подтверждаются историческими фактами. В 1651 году четырёхлетний Борис Ушаков отправился вместе с родителями к южной границе Русского государства, в крепость Чёрный Яр, куда его отец был назначен воеводой. Разразившаяся там спустя три года эпидемия чумы не пощадила ребёнка - следствиями болезни стали хромота и многочисленные язвы на лице. Однажды, когда он лежал в беспамятстве из-за сильной лихорадки, к нему впустили незнакомого монаха-схимника. Его одеяние показалось мальчику таким прекрасным, что он стал умолять родителей благословить его принять монашеский постриг.  Постриг Борис принял в храме при большом стечении народа. По преданию, лицо его совершенно очистилось от язв и стало похожим на ангельское, отчего в схиме ему было дано имя Боголеп. Три дня после пострига семилетний схимонах провёл на коленях в алтаре храма. Выйдя оттуда, он перекрестил город на все четыре стороны и обратился к жителям: «Господь меня поставил вашим заступником, всё, что ни попросите у Господа через меня, вам будет». После этого мальчик упал на землю без сознания в сильном приступе лихорадки и через день скончался.  В XVII-XIX веках местное почитание отрока схимонаха было чрезвычайно обширным: иконами с его образом благословляли при вступлении в губернские должности, по молитвам этого святого случались многочисленные чудеса. Помощь верующим, как свидетельствуют рассказы, продолжает являться и по сей день.  Чаще всего преподобного отрока просят о здравии детей.

Многие русские дети-святые известны только чудесами, совершенными уже после обретения их мощей. Так, на иконе Собора Новгородских святых есть изображение совсем юной девушки с округлым лицом, непокрытой головой и спускающимися на плечи волнистыми волосами с прямым пробором. Это Гликерия Новгородская — святая, прославленная как праведная дева. О её прижизненном подвиге сведений не сохранилось; известно лишь, что скончалась она около 1522 года и была дочерью старосты улицы Легощей (Людогощей) в Великом Новгороде. Основанием для канонизации святой стали исцеления у гроба с её телом, найденным нетленным спустя 50 лет после кончины. В Новгородской летописи под 1572 годом содержится запись о том, что за церковью святых Флора и Лавра на Людогощей улице (очевидно, на церковном кладбище) был найден выступивший из-под земли гроб с практически неповрежденными мощами святой Гликерии: «обретоша гроб верх земли и обретоша в гробе тело цало, а не все». Архиепископ Новгородский приказал устроить в честь праведницы крестный ход с пением молебнов и поместить мощи внутри той церкви, возле которой они были обретены. В тот же день при гробе св. Гликерии получил исцеление от болезни четырехлетний мальчик, и по этому случаю в Новгородском кремле весь день звонили в колокола. После этого были и другие исцеления.

Ввиду того, что многие угодники Божии остаются неявленными, составить сколько-нибудь полный список или указать точное число русских детей, ставших святыми, невозможно. В описаниях подвигов прославленных мучеников часто встречаются только краткие указания о том, что в их числе были жёны и дети, или что подвижник подвергся гонениям вместе со своими домочадцами.

В полной мере это относится и к сонму новомучеников и исповедников Российских.  Много ребятишек пострадало вместе с матерями, стремившимися в среде безбожного мировоззрения воспитать своих чад по-христиански и запечатлеть в их сердцах светлый образ Христа.

«Будьте как дети», — говорит заповедь Евангелия. Ряд природных качеств, свойственных детскому возрасту, позволяет им обрести такую искреннюю любовь и веру в Бога, какие с трудом сохраняются в зрелые годы и достигаются только при великом усердии. Поэтому именно детский подвиг, как бы он ни был мал и незаметен для окружающих, оказывается великим для Бога.