Новости

Раз в месяц или раз в год: как часто нужно причащаться?

Можно ли причащаться без покаяния? Как часто вообще нужно каяться, чтобы исповедь не превратилась в сухой формальный отчет о проделанных грехах?  На эти и другие вопросы дает ответы настоятель храма Михаила Архангела протоиерей Игорь (Киргизин).

- Батюшка Игорь, как готовиться ко Святому Причащению? С чего начать? Что вы можете посоветовать людям, которые в храм пришли недавно?

- Для тех, кто только делает первые шаги в Церкви, я бы посоветовал  сразу обратиться за духовным напутствием к священнику. Это естественно и нормально. Некоторые пытаются искать информацию в сети Интернет, слушают советы знакомых, но ведь гораздо важнее не какие- то общие правила, а то, как применить их к себе. В начале своей духовной жизни человек нуждается в каком-то особом внимании, ему требуется больше времени, чтобы во всем разобраться. А на форумах можно столкнуться и с неверными трактовками.  

- А если речь идет о причастии детей?

-  В православии причастие детей совершается с младенчества. Малыши причащаются без исповеди и молитвенной подготовки, сразу после крещения и во время литургий. Как только ребенок осознает происходящее (с семи лет), он исповедуется так же, как и взрослые. Хорошо, если дети причащаются вместе с родителями, чтобы сохранялось общее понимание Таинства. 

-  Как часто следует причащаться? Некоторые священники советуют это делать раз в месяц, другие - четыре раза в год, во время постов…

- В православной  традиции нет специальных правил, «золотого стандарта» частоты причащений. Святитель Феофан Затворник, к примеру, советовал делать это регулярно: «Частое причащение святых Христовых Таин (можно прибавить: сколь можно частое) живо и действенно соединяет с Господом новый член Его чрез пречистое Тело и Кровь Его, освящает его, умиротворяет в себе и делает неприступным для темных сил». Преподобный Серафим Саровский наставлял: «Сколько праздников в году? Вот столько раз и причащаться нужно».

Однозначно то, что настоящая христианская жизнь без причастия невозможна. «Причащающийся часто Чаши Господней изменяется во Христа, – вот поистине пребогатое приобретение и польза. Тот же, кто не причащается Чаши Господней, но имеет общение с Чашей бесовской, тот превращается в беса, – вот в чем лишение и погибель вечная», - писал святитель Димитрий Ростовский

- Должна ли меняться частота причащения в особые периоды жизни?

- Да, обычно верующие стараются менять частоту причащения, когда находятся в уязвимом положении: переживают какое- то важное событие, скорбят, болеют, ведь это - возможность внимательнее последить за собой и обратиться за помощью Божией. Преподобный Амвросий Оптинский по этому поводу говорил:  " Ты в болезни приобщалась Святых Тайн Христовых каждую неделю и сомневаешься, не часто ли. В серьезной и сомнительной болнзни можно приобщаться Святых Тайн  чаще. Нисколько не сомневайся в этом..."  

- Можно ли причащаться без покаяния?

- В Русской Православной Церкви сложилась твердая традиция: приступать к Таинству Причастия (Евхаристии), очистив перед этим совесть на исповеди. Сама подготовка к Причастию – исповедь, молитва, пост – это часть духовного пути. Даже умирающего человека перед причащением мы исповедуем, и даже если он не способен говорить, от него требуется любой, пусть безмолвный, знак покаяния.

- А если исповедоваться вроде бы и не в чем?

- Это духовно опасное состояние, которое чаще всего свидетельствует о том, что человек просто перестал замечать свои грехи. Вот вопросы для размышления перед исповедью нераскаянным грешникам («ну, какие у меня грехи...», «нет, особо ничем не грешен»), которые предлагает задать самому себе  священник Русской православной церкви, церковный историк Александр Ельчанинов: 

«1.Почему святые считали себя первыми грешниками?

2.Что значит будьте совершенны, как совершен Отец ваш Небесный (Мф 5:48)?

3.Вот и Небеса недостаточно чисты перед Ним, и в Ангелах Своих Он находит недостатки (см. Иов 4:18)».

Не видишь свои грехи? Смотри лучше, молись, проси снова и снова: «Дай ми зрети моя прегрешения».

Священник Александр Ельчанинов в своей статье добавляет: «Люди много способны понять в жизни, многое тонко подмечают в чужой душе, но какое редкое, почти несуществующее явление, чтобы человек умел видеть самого себя. Тут самые зоркие глаза становятся слепы и пристрастны. Мы бесконечно снисходительны ко всякому злу и безмерно преувеличиваем всякий проблеск добра в себе. Я не говорю уже о том, чтобы быть к себе строже, чем к другим (что, собственно, и требуется), но если бы мы приложили к себе хотя бы те же мерки, как к другим, — и то как на многое это открыло бы нам глаза. Мы безнадежно не хотим этого, да и не умеем уже видеть себя, и так и живем в своей слепой успокоенности. А наша духовная жизнь даже и не начиналась, и не может начаться, пока мы не сойдем с этой ложной позиции».

- Батюшка, недавно в своей проповеди на Литургии вы упомянули о том, что у некоторых из нас образовались свои «молитвенные правила», свой личный «церковный устав»… 

- Да, хотелось бы, чтобы народ Божий сознательнее относился к церковным правилам. Неужели самим не страшно подходить к Святой Чаше, если не были на вечернем Богослужении, не молились, не трудились, опоздали даже на исповедь?! Кого вы хотите обмануть?

Разумеется, мы идем на некоторые послабления для прихожан.   Но они в их понимании должны оставаться не правилами, а исключениями из правил.

Хочу привести  слова митрополита Антония Сурожского: " Нельзя приступать к Причастию, если ты опоздал к началу литургии; нельзя приступать к Причастию, не приготовив себя в течение предшествующей недели молитвой, испытанием совести, Правилом перед Причащением. Если Правило слишком длинно, чтобы прочитать его в субботу вечером после всеношной, молитвы можно распределить на всю неделю, присоединяя их к правилу вечерних и утренних молитв".

Высока, непостижимо высока и таинственна Святыня Тела и Крови Христовых.  «О, какое это великое счастье! Господь входит в грешную душу и испепеляет в ней все беззакония, и делается душа человека домом Божиим, - писал  праведный Иоанн Кронштадтский.

Зачем мы причащаемся Святых Христовых Таин?  Для прощения грехов и очищения от страстей, для исцеления душевных ран и получения благодатной помощи, для достижения совершенства, для соединения с Богом. Иного пути, чтобы почувствовать это единство, и достигнуть спасения души у нас нет.